HUMANIDADES

MARCAR LA DIFERENCIA DESDE UNA FILOSOFÍA: `por nataly montejo calle 10 F

La filosofía se conoce como "amor a la sabiduría", en nuestra cotidianidad invita a reflexionar mas allá de lo obvio, lo físico, para proponer alternativas de vida formas de ser pensar actuar y decidir, bajo un fundamento autentico que se convierte en una ideología. Ser filosofo es sentirse libre de ver el mundo desde una perspectiva insólita, irracional, para el resto de la sociedad conformista, que solo critica por criticar, que no es consecuente con sus acciones, que esta esperando cambios sin hacer nada por lograrlos. Es allí donde la filosofía expresa las diversas facetas del hombre, las consecuencias de su proceder, la naturaleza de la existencia, el morir y el vivir todo se centra básicamente en la búsqueda de la cúspide intelectual del hombre, basandoce en su pasado, tratando de comprender el presente y proyectando su futuro, orientado hacia la explicación de su propia existencia. Como seres individuales, cada uno desempeñamos nuestra propia filosofía desde el momento en el que adquirimos conciencia, ya que es natural de la humanidad cuestionar inclusive lo que para muchos no tiene cuestionamiento, para la humanidad es necesario responder sus inquietudes, de manera que si no existe una respuesta concreta y verifica ble, sera respondida a partir de la misma imaginación. El hacer filosofía, implica vivir la filosofía, mientras el ser humano este esperando respuestas de la nada hay personas que se han dedicado a ha encontrar las respuestas en ellos mismos, como dijo el filosofo Carl Jung "Quien mira hacia fuera sueña y quien mira hacia dentro despierta"

Muchos de los pensadores mas influyentes en la filosofía, nacieron de creatividad pura, siendo así creadores de su propia perspectiva de vida diferente de la del común, enfocados en la innovación y el descubrimiento. Pero la necesidad de supervivencia del hombre lo obligo a ser sumiso a las expectativas sociales, convirtiendo su pensamiento en un títere de los factores externos al mismo, por ejemplo las instancias gubernamentales, el dinero, el capitalismo, las opiniones despectivas, el racismo, la guerra, el conflicto, etc.... surgen con el único propósito de marginarnos a una forma de vida ajena a el concepto de libertad, en ese momento la libertad se fue transformando en conceptos vitales y fundamentales desarrollados a partir de un conocimiento cultural amplio, que permitió al hombre renacer de su estado de opresión a un estado de iluminación, durante el transcurrir del tiempo se cultivo el arte, la ciencia, el desarrollo potencializado del ser humano, la declaración de sus derechos como una búsqueda de igualdad, la revelación del cuerpo humano como una creación perfecta y la expresión de la inspiración.... Sin embargo, a medida que el hombre responde ciertos cuestionamientos, indudablemente nacerán muchos mas, ya que el conocimiento como tal es infinito, como menciono Sócrates, "sólo sé que nada sé" luego de toda una vida de reflexión y auto descubrimiento. Hemos olvidado inclusive nuestra capacidad de raciocinio, en la biblia esta escrito "el hombre fue hecho a imagen y semejanza de Dios" Lo cual nos abre la posibilidad como seres humanos de ser "dioses" a nuestro modo, ya que tenemos esa capacidad divina de crear. Por lo tanto depende de nosotros hallar una cualidad, saber utilizarla y marcar la diferencia. En conclusión, basados en la frase de Rene Descartes; "pienso luego existo" entenderemos desde la filosofía la profundidad y complejidad de nuestro ser, lo mas profundo y brillante de nuestra existencia es poder usar nuestro cerebro, del cual no hemos logrado desarrollar ni la tercera parte. Esta es una invitación para todos a hallar nuestra filosofía propia, para así encontrar un propósito a todo lo que somos. Como menciono Arthur Schopenhaue " No hay viento favorable para quien no sabe a que punto se dirige."



_ _ _ _LUNES -

Si quieres hacer trampa en los exámenes o pruebas piénsalo dos veces… Al tener algún examen, control, interrogación u otro, probablemente estudiamos, pero… ¿que pasa si no lo hace?, ¿O si no entiende el contenido?**...** En su mayoría los jóvenes nos ponemos nerviosos, sobretodo cuando: “no sabemos mucho acerca de lo que entra en la prueba” y al estar en esta situación tiene variadas opciones, entre ellas: 1- Sacarse la nota que merece (lo cual acarrearía problemas en el hogar)

2-“Comparar resultados” (arriesgándose al que el profesor lo sorprenda y luego el alumno sufra la consecuencias del hecho).

3-Hacer torpedos (igual nivel de riesgo que lo anterior)

4-No entregar la prueba argumentando que sí lo hizo (cosa que igual no funciona, porque finalmente hay que dar la prueba).

En el colegio al sorprender a un alumno o alumna copiando, se le retira la prueba, se anulan las preguntas contestadas hasta el momento, luego se registra el hecho en el libro y automáticamente queda condicional. ¿Sabías que en Bangladesh los jóvenes mayores de 15 años sólo pueden optar por la primera alternativa, es decir, sacarse la nota que merecen, al dar los exámenes finales, ya que en este lugar de Asia, los niños de 15 años pueden ser encarcelados por hacer trampa en sus exámenes finales. -¿Cuántas veces serías encarcelado? - ¿Crees que colombia debe optar por esta medida?

Nataly Montejo Calle 10f

NATALY - PODRIAMOS SUGERIR QUE DESDE TU ARTÍCULO LA GENTE PUEDA VISITAR ESTE SITIO WEB http://www.europapress.es/epsocial/00313/20071221092454/bangladesh-registra-altos-porcentajes-abandono-escolar-educacion-primaria-secundaria.html DESDE DONDE ENTENDEREMOS EL CONTEXTO DE LA EDUCACIÓN EN BANGLADESH Y EL POR QUÉ SE TOMAN ESTAS MEDIDAS

Eduardo Galeano

(Este es el discurso de inauguración de las jornadas de «Chile crea», en Santiago de Chile, a mediados de 1988.)

Hemos venido desde diversos países, y estamos aquí, reunidos a la sombra generosa de Pablo Neruda: estamos aquí para acompañar al pueblo de Chile, que dice no.

También nosotros decimos no =debemos agregar aqui DOS PARRAFOS IMPORTANTES ...UNO DE ELLOS EL DE ....= .

Nosotros decimos no al elogio del dinero y de la muerte. Decimos no a un sistema que pone precio a las cosas y a la gente, donde el que más tiene es el que más vale, y decimos no a un mundo que destina a las armas de guerra dos millones de dólares cada minuto, mientras cada minuto mata treinta niños por hambre o enfermedad curable. La bomba de neutrones que salva a las cosas y aniquila a la gente, es un perfecto símbolo de nuestro tiempo. Para el asesino sistema que convierte en objetivos militares a las estrellas de la noche, el ser humano no es más que un factor de producción y de consumo y un objeto de uso; el tiempo, no más que un recurso económico; y el planeta entero una fuente de renta que debe rendir hasta la última gota de su jugo. Se multiplica la pobreza para multiplicar la riqueza, y se multiplican las armas que custodian esa riqueza, riqueza de poquitos, y que mantienen a raya la pobreza de todos los demás, y también se multiplica, mientras tanto la soledad: nosotros decimos no a un sistema que no da de comer ni da de amar, que a muchos condena al hambre de comida y a muchos más al hambre de abrazos.

Decimos no a la mentira. La cultura dominante, que los grandes medios de comunicación irradian en escala universal, nos invita a confundir el mundo con un supermercado o una pista de carreras, donde el prójimo puede ser una mercancía o un competidor, pero jamás un hermano. Esa mentirosa cultura, que cursimente especula con el amor humano para arrancarle plusvalía, es en realidad una cultura del desvínculo: tiene por dioses a los ganadores, los exitosos dueños del dinero y el poder, y por héroes a los uniformados rambos que les cuidan las espaldas aplicando la Doctrina de seguridad Nacional. Por lo que dice y por lo que calla, la cultura dominante miente que la pobreza de los pobres no es un resultado de la riqueza de los ricos, sino que es hija de nadie, proviene de la oreja de una cabra o de la voluntad de dios, que hizo a los pobres perezosos y burros. De la misma manera, la humillación de unos hombres por otros no tiene porqué motivar la solidaria indignación o el escándalo, porque pertenece al orden natural de las cosas: las dictaduras latinoamericanas, pongamos por caso, forman parte de nuestra exuberante naturaleza y no del sistema imperialista del poder.

El desprecio traiciona la historia y mutila al mundo. Los poderosos fabricantes de opinión nos tratan como si no existiéramos, o como si fuéramos sombras bobas. La herencia colonial obliga al llamado Tercer mundo, habitado por gente de tercera categoría, a que acepte como propia la memoria de sus vencedores y a que compre la mentira ajena para usarla como si fuera la propia verdad. Nos premian la obediencia, nos castigan la inteligencia y nos desalientan la energía creadora. Somos opinados, pero no podemos ser opinadores. Tenemos derecho al eco, no a la voz, y los que mandan elogian nuestro talento de papagayos. Nosotros decimos no: nos negamos a aceptar esta mediocridad como destino.

Nosotros decimos no al miedo. No al miedo de decir, al miedo de hacer, al miedo de ser. El colonialismo visible prohibe decir, prohibe hacer, prohibe ser. El colonialismo invisible, más eficaz, nos convence de que no se puede decir, no se puede hacer, no se puede ser. El miedo se disfraza de realismo: para que la realidad no sea irreal, nos dicen los ideólogos de la impotencia, la moral ha de ser inmoral. Ante la indignidad, ante la miseria, ante la mentira, no tenemos más remedio que la resignación. Signados por la fatalidad, nacemos haraganes, irresponsables, violentos, tontos, pintorescos y condenados a la tutela militar. A lo sumo, podemos aspirar a convertirnos en prisioneros de buena conducta, capaces de pagar puntualmente los intereses de una descomunal deuda externa contraída para financiar el lujo que nos humilla y el garrote que nos golpea.

Y en este cuadro de cosas, nosotros decimos no a la neutralidad de la palabra humana. Decimos no a quienes nos invitan a lavarnos las manos ante las cotidianas crucifixiones que ocurren a nuestro alrededor. A la aburrida fascinación de un arte frío, indiferente, contemplador del espejo, preferimos un arte caliente, que celebra la aventura humana en el mundo y en ella participa, un arte irremediablemente enamorado y peleón. ¿Sería bella la belleza si no fuera justa?, Sería justa la justicia si no fuera bella?. Nosotros decimos noal divorcio de la belleza y de la justicia, porque decimos sí a su abrazo poderoso y fecundo.

Ocurre que decimos no, y diciendo no estamos diciendo sí.

Diciendo no a las dictaduras, y no a las dictaduras disfrazadas de democracias, nosotros estamos diciendo sí a la lucha por la democracia verdadera, que a nadie negará el pan ni la palabra y que será hermosa y peligrosa como un poema de Neruda o una canción de Violeta.

Diciendo no al devastador imperio de la codicia, que tiene su centro en el norte de América, nosotros estamos diciendo sí a otra América posible, que nacerá de la más antigua de las tradiciones americanas, la tradición comunitaria: la tradición comunitaria que los indios de Chile defienden, desesperadamente, de derrota en derrota, desde hace cinco siglos.

Diciendo no a la paz sin dignidad, estamos diciendo sí al sagrado derecho de rebelión contra la injusticia y su larga historia, larga como la historia de la resistencia popular en el largo mapa de Chile.

Diciendo no a la libertad del dinero, nosotros estamos diciendo s ía la libertad de las personas: libertad maltratada y lastimada, mil veces caída, como Chile, y como Chile, mil veces alzada.

Diciendo no al egoísmo suicida de los poderosos, que han convertido al mundo en un vasto cuartel, nosotros estamos diciendo sí a la solidaridad humana, que nos da sentido universal y confirma la fuerza de fraternidades más poderosas que todas las fronteras con todos sus guardianes: esa fuerza que nos invade, como la música de Chile, y como el vino de Chile nos abraza.

Y diciendo no al triste encanto del desencanto, nosotros estamos diciendo sí a la esperanza, la esperanza hambrienta y loca y amante y amada, como Chile: la esperanza obstinada como los hijos de Chile rompiendo la noche.

Dustin Gómez

Heidegger y la técnica 

Para la década de 1950 en una de las revistas mas importantes en Alemania “der Spiegel”, el grandioso filosofo de inicios del siglo XX Martín Heidegger, exponía una de sus grandes tesis, sobre como el ser humano del siglo XX, no sabía quien era y que ese vacio lo estaba llenando con la “técnica” con el ideal del progreso, con el optimismo hegeliano del espíritu absoluto. En contra posición a esto, Heidegger sostenía que lo que estábamos haciendo, era un mundo donde la “técnica” remplazaba el SER y que además está “técnica nos llenaba de jubilo”, es decir, donde esta forma de vivir, nos decía quien éramos, como éramos. Dado que tener objetos, ir a la luna, grandes fabricas, nos dimensionada nuestro ser y por ende ya no era necesario preguntarse por el SER. Es llamativo que para esta década, el filosofo alemán ya tuviera estas preocupaciones cuando todo el mundo giraba en la idea errónea del “progreso”, ya que esta óptica, lo que hace es depravar mas la naturaleza, por mas mercancías y corromper el ejercicio diario de la reflexión. Para terminar, es necesario que leamos, que seamos, reflexionemos, que cuando creamos que sabemos, sea mejor volver a indagar y que no olvidemos que no estamos solos en este planeta. Dustin Gómez